الأمثلة والبيان
في النحو والصرف والإعراب من القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الأول
النحو
تعريف النحو: استعملت كلمة النحو في اللغة العربية في معان عدة منها القصد؛ تقول: نحوت نحوك أي قصدت قصدك، ومنها الجهة أو الطريق؛ تقول: سرت نحوك أي جهتك، ومنها التحريف؛ تقول: نحى الشيء ينحوه إذا حَرَّفه.والنحو اصطلاحًا: هو العلم الذي يبحث في الكلمة بعد دخولها في الجملة.
أهداف تعلم النحو: لتعلم النحو هدفان هما: حفظ اللسان وصيانته عن الخطأ في الكلام العربي. وفهم القرآن الكريم والسنة المطهرة.
حكم تعلم النحو: تعلم النحو فرض كفاية لأنه من الأدوات التي بها يصير المرء عالماً، وتعلم العلوم التي تصل بصاحبها إلى أن يكون عالماً مجتهدًا فرض كفاية على المسلمين، يقول تعالى{فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}[التوبة: 112]، ولأفرادها نفس حكمها قطعًا.
الكلمة والجملة
1- معنى الكلمة والجملة:
الأمثلة: قال الله تعالى:
1 - {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[الفاتحة: 2].
2 - {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ}[ن: 1].
3 - {وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}[هود: 115].
4 - {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ}[هود: 113].
5 - {هُوَ اللَّهُ}[الحشر: 24].
البيان:
أ - الكلمة: هي اللفظ الدال على معنى مفرد والمراد بكلمة مفرد هنا ما لا يدل جزؤه على جزء معناه.
ب - الجملة أو الكلام: هي اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها بحيث يتكون من كلمتين اسمين أو اسم وفعل فأكثر.
2 - أقسام الكلمة:
الأمثلة: قال الله تعالى:
1 - {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}[الأحزاب: 23].
2 - {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}[الغاشية: 1].
3 - {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ}[النور:30].
البيان: الكلمة ثلاثة أقسام:
أ- الاسم: وهو كلمة تدل على معنى في نفسها غير مقترن بزمن.
ب- الفعل: وهو كلمة تدل على معنى في نفسها مقترنة بأحد الأزمنة الثلاثة: وهي: الماضي، والحاضر (الحال) والمستقبل.
ج- الحرف: وهي كلمة لا تدل على معنى في نفسها وإنما تدل على معنى في غيرها وذلك بعد وضعها في جملة ومنه حروف الجر والعطف والاستفهام والشرط، وغيرها.
3 - علامات الاسم:
الأمثلة: قال الله تعالى:
1 - {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}[الفاتحة: 1].
2 - {وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}[البقرة: 158].
3 - {يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ}[هود: 46].
4 - {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيع}[هود: 24].
5 - {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ}[الفتح: 29].
6 - {أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ}[النحل: 1].
7 - {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا}[التحريم: 5].
8 - {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ}[الطارق: 1].
البيان:
للاسم خمس علامات يعرف بها هي:
1 – الجر: ويشمل الجر بحرف من حروف الجر، أو بحرف من حروف القسم، وكذلك الجر بالإضافة، والجر بالتبعية كالصفة التي تتبع الموصوف والمعطوف الذي يتبع المعطوف عليه والبدل الذي يتبع المبدل منه.
2 - التنوين: والتنوين هو نون ساكنة تتبع آخر الاسم لفظًا وتفارقه خطًّا ووقفًا للاستغناء عنها بتكرار الشكلة عند الضبط بالقلم.
والتنوين أربعة أنواع هي:
أ - تنوين التمكين: وهو اللاحق لبعض الأسماء المعربة المنصرفة مثل: (خيرًا)، و(شاكرٌ). في المثال الثاني و(محمدٌ) في المثال الخامس، و(أزواجًا) و(خيرًا) في المثال السابع، وسمي بتنوين التمكين لدلالته على تمكين الاسم في باب الاسمية لكونه لم يشبه الحرف فيبنى ولا الفعل فيمنع من الصرف.
ب- تنوين التنكير: وهو اللاحق لبعض الأسماء المبنية للتفريق بين المعرفة منها والنكرة، ومثاله التنوين الذي يلحق اسم الفعل (صه) فهو اسم فعل مبني على السكون بمعنى اسكت عن الحديث الذي تتكلم فيه. فإذا لحق به تنوين كسر (صهٍ) نكر فصار بمعنى اسكت عن كل حديث وكذلك (مه) فهو اسم فعل مبني على السكون بمعنى اكفف عن العمل الذي تعمله فإذا نون بتنوين كسر (مهٍ) صار بمعنى اكفف عن أي عمل، وكذلك ينون تنوين كسر (تنكير) كل اسم مختوم ب (ويه) كسيبويه فإذا نون تنوين تنكير نكر فنقول: ما مررت بسيبويهٍ أي بأي سيبويه وليس بالمعروف، وكذلك ينون تنوين تنكير اسم العلم الأعجمي غير المختوم ب(ويه) مثل إبراهيم فإذا قلنا: جاء إبراهيمٌ دل ذلك على مجيء أي واحد اسمه إبراهيم وليس إبراهيم المعروف.
ج- تنوين المقابلة: وهو اللاحق في ختام جمع المؤنث السالم كما في كلمة مسلمات، مؤمنات، قانتات، عابدات، سائحات، ثيبات، في المثال السابع ولحق بها في مقابلة نون جمع المذكر السالم مثل مسلمون، مؤمنون، قانتون، عابدون، سائحون، ثيبون.
د- تنوين العوض: وهو الذي يعوض به عن حرف أو كلمة أو جملة، مثال التنوين الذي عُوِّض به عن حرف وهو التنوين اللاحق لكلمتي (غواشٍ) و (قاضٍ) ونحوهما في حالتي الرفع والجر يقول الله تبارك وتعالى {لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ}[الأعراف: 41]، ويقول {فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ}[طه: 27]، فهذا التنوين عوض به عن الياء. ومثال التنوين الذي عُوِّض به عن الكلمة: التنوين في كلمتي (كلاًّ) و (كلٌّ) في قول الله تعالى {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى}[النساء: 95]، وقوله{قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ}[الإسراء: 84]، فالتنوين في كلمة (كلاًّ) عوض به عن (مؤمن) أي وكل مؤمن، والتنوين في كل كلمة (كلٌّ) عوض به عن إنسان أي كل إنسان. ومثال التنوين الذي عُوِّض به عن جملة: وهو التنوين الذي يلحق (إذ) عوضًا عن جملة تكون بعدها، كالتنوين في كلمة (حينئذٍ) في قول الله تعالى{فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ . وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ}[الواقعة: 83، 84] ؛ فهذا التركيب الذي أضيف فيه الظرف لكلمة (إذ) يلحقه التنوين ليعوض به عن جملة، والجملة هي. بلغت الروح الحلقوم أي حين إذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون.
3 - النداء: والمراد به كون الكلمة مناداة، فالمنادى يكون اسمًا كما في كلمة (نوح) في المثال الثالث.
4 - أل التعريف: فالكلمة التي تدخل عليها أل التعريف تكون اسمًا، وقد ورد في الأمثلة كثير من الكلمات المعرفة بأل التعريف كالرحمن والرحيم والفريقين والأعمى والأصم.
5 - الإسناد إليه: وهو أن تنسب إليه ما تحصل به الفائدة فإذا أسند إلى الكلمة فعل كما هو الحال في كلمة (أمر) في المثال الثالث الذي أسند إليها الفعل (أتى) أو أسند إليها خبر كما هو في الحال في كلمة (محمد) في المثال الخامس التي أسند إليها الخبر (رسول) كانت الكلمة اسمًا.
بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الثاني
أقسام الفعل وعلامات كل فعل
الأمثلة: قال الله تعالى:
1 -{إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي}[آل عمران: 35].
2 -{وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ}[يوسف: 31].
3 -{سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ}[المنافقون: 6].
4 -{يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ}[آل عمران: 43].
5 -{وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي}[هود: 44].
6 -{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}[المؤمنون: 1].
7 -{قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا}[المجادلة: 1].
8 -{قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا}[النور: 63].
9 -{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ}[البقرة: 144].
10 -{وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا}[آل عمران: 136].
11 -{وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ}[يوسف: 32].
12 -{كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ}[العلق: 15].
13 -{سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}[القمر: 45].
14 -{سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ}[البقرة: 142].
15 -{سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ}[الفتح: 11].
16 -{كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ}[التكاثر: 3، 4].
17 -{وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}[الضحى: 5].
18 -{سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا}[النساء: 56].
19 -{سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ}[النساء: 152].
20 -{وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}[طه: 114].
البيان: الفعل ثلاثة أنواع هي:
أ - الفعل الماضي: هو ما دل على حدث وقع في زمان قبل زمان التكلم.
ب - الفعل المضارع: هو ما دل على حدث يقع في زمان التكلم أو بعده ولا بد أن يكون مبدوءًا بأحد حروف المضارعة الأربعة المجموعة في كلمة (نأيت) وفتحها واجب إلا في المضارع الرباعي فتضم حتمًا وكذا في المضارع المبني للمجهول.
ج - فعل الأمر: هو ما دل على حدث يطلب حصوله بعد زمن التكلم.
علامات الفعل الماضي:
أ - التاء المتحركة. كالتي في كلمة (نذرتُ) في المثال الأول، والتاء المتحركة لا تدخل إلا على الفعل الماضي.
ب - تاء التأنيث الساكنة. كالتي في كلمة (قالت) في المثالين الأول والثاني ، وتاء التأنيث لا تدخل إلا على الفعل الماضي.
ج – قد. كالتي في المثالين السادس والسابع، وقد إذا دخلت على الفعل الماضي دلت على أحد معنيين هما التحقيق كالتي في قوله تعالى{قد أفلح المؤمنون}، وقوله{قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها}، والتقريب كالتي في قول مقيم الصلاة (قد قامت الصلاة).
3 - علامات الفعل المضارع:
أ- السين وسوف. وهما يدخلان على الفعل المضارع وحده فإذا قبل الفعل اتصال السين أو سوف في أوله كان مضارعًا، والسين وسوف يدلان على الاستقبال، ولكن السين للاستقبال القريب وسوف للاستقبال البعيد، ولاحظنا دخول السين على الفعل المضارع (نصليهم) في المثال الرابع عشر.
ب- أدوات الجزم والنصب: وتدخل أدوات الجزم أو النصب على الفعل المضارع وحده، فإذا قبل الفعل دخول أداة من أدوات الجزم أو النصب عليه كان فعلاً مضارعًا، وقد لاحظنا في المثال الثالث دخول (لم) الجازمة على الفعل المضارع (تستغفر) و (لن) الناصبة على الفعل المضارع (يغفر) .
ج- نون التوكيد الثقيلة والخفيفة: فإذا دخلت نون التوكيد الخفيفة والثقيلة على الفعل كان مضارعًا، وقد لاحظنا دخول الثقيلة على الفعل المضارع(يسجن) في المثال الحادي عشر والخفيفة على الفعل المضارع (نسفع) في المثال الثاني عشر.
د- ياء المخاطبة: ياء المخاطبة تدل على الفعل المضارع كما في قولنا (أنت تصلين لله)، وكذلك تدخل على فعل الأمر كما سيأتي بيانه إن شاء الله.
هـ - قد. كالتي في المثالين الثامن والتاسع، و(قد) إذا دخلت على الفعل المضارع دلت على أحد معنيين التقليل كما في قولنا: قد تمطر السماء في الصيف. والتكثير كما في قول الله تعالى{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ}[البقرة: 144].
علامات فعل الأمر:
لفعل الأمر علامات يعرف بها وهي أن يدل بصيغته على طلب حدوث شيء بعد زمن التكلم كما في قوله تعالى{قل}، و (زد) في المثال الخامس، وأن يقبل ياء المخاطبة كما في قوله تعالى{اقنتي}، و {اسجدي}، و {اركعي} في المثال الرابع، وقوله{ابلعي}، و {أقلعي} في المثال الخامس، وأن يقبل نون التوكيد كما في قولنا(اسجدن لله العظيم) و (اركعن مع الراكعين).
الحروف
الأمثلة: قال الله تعالى:
1 -{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ}[البقرة 244].
2 -{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}[الإخلاص: 3].
3 -{أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ . بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ}[القيامة: 3 ، 4].
4 -{فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ}[القصص: 17].
5 -{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}[1: الغاشية].
6 -{هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ}[الزمر: 38].
7 -{أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ}[المائدة: 116].
8 -{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ}[النور: 30].
9 -{إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}[الأحزاب: 35].
10 -{وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ}[محمد: 38].
البيان:
1 - ليس للحرف علامة ولكن يعرف بعدم قبوله أيًّا من علامات الاسم والفعل.
2- الحروف ثلاثة أنواع:
أ - مختص بالأسماء: فيدخل هذا النوع على الأسماء وأما الأفعال فلا يدخل عليها والمختص بالأسماء من حروف الجر مثل (من)، و (على)، و (إلى)، وغيرها.
ب - مختص بالأفعال: فلا يدخل هذا النوع إلا على الأفعال وأما الأسماء فلا يدخل عليها، ومن هذه الحروف أدوات الجزم مثل (لم) التي مرت معنا في المثالين الأول والثاني، و(إن) التي مرت معنا في المثال العاشر، وأدوات النصب مثل (لن) التي مرت معنا في المثالين الثالث والرابع، و(أن) التي مرت معنا في الثالث.
ج - غير مختص بالأسماء أو الأفعال أي مشترك بينهما أي يدخل هذا النوع على الأسماء كما يدخل على الأفعال مثل(هل) الاستفهامية فدخلت على الضمير (هن) في المثال السادس، ودخلت على الفعل(أتاك) في المثال الخامس، ومثل همزة الاستفهام فدخلت على الفعل(يحسب) في المثال الثالث، وعلى الضمير(أنت) في المثال السابع، ومثل حروف العطف فدخلت الواو على الفعل(يحفظوا) في المثال الثامن، وعلى الاسم(المؤمنين) في المثال التاسع.
بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الثالث
أسماء الأفعال
الأمثلة:
1 – قول الله تعالى{هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ}[المؤمنون: 36].
2 -(شتان بين العالم والجاهل والمؤمن والمنافق).
3 -(بطئان المغرب).
4 -(سرعان الجند).
5 - قول الله تعالى{وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ}[القصص: 82].
6- قول الله تعالى{فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا}[الإسراء: 23].
7- قول الله تعالى{هَلُمَّ إِلَيْنَا}[الأحزاب: 18].
8- قول الله تعالى{هَيْتَ لَكَ}[يوسف: 23].
9- حي على الصلاة.
10-(رويد العامل).
11-(دونك الكتاب).
12 - قول الله تعالى{عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ}[المائدة: 105].
13-(إليكم درس النحو)
14 - قول الله تعالى{هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ}[الحاقة: 19].
البيان:
1- أسماء الأفعال : هي أسماء دل كل واحد منها على ما يدل عليه فعل معين إلا أنه لم يقبل علامته، وقد يدخل التنوين عليه.
2 - أنواع أسماء الأفعال :
أ - اسم فعل ماضي: وهو الذي يدل على ما دل عليه الفعل الماضي إلا انه لم يقبل علامته مثل(هيهات) في المثال الأول بمعنى (بَعُدَ)، و (شتان) في المثال الثاني بمعنى (افترق)،و (بطآن) في المثال الثالث بمعنى (أبطأ)، و (سرعان) في المثال الرابع بمعنى (أسرع).
ب - اسم فعل مضارع: وهو الذي يدل على ما يدل عليه الفعل المضارع إلا أنه لم يقبل علامته مثل اسم الفعل (وَيْ) الوارد في المثال الخامس فهو اسم فعل مضارع بمعنى (أعجب)، و (أف) في المثال السادس فهو اسم فعل مضارع بمعنى (أتضجر)، ومنها (أخ) بمعنى (أتوجع)، و (بَجَلْ) بمعنى (يكفي) و (بخ) بمعنى أستحسن.
ج - اسم فعل أمر: وهو الذي يدل على ما يدل عليه فعل الأمر إلا أنه لم يقبل علامته مثل اسم الفعل (هلم) الوارد في المثال السابع فهو اسم فعل أمر بمعنى (تعال)، و (هيت) الوارد في المثال الثامن فهو اسم فعل أمر بمعنى (أسرع)، و (حي) الوارد في المثال السابع فهو اسم فعل أمر بمعنى (أقبل)، ومنها (آمين) بمعنى (استجب)، و (صه) بمعنى (اسكت)، و (مه) بمعنى (اكفف)، و (بس) بمعنى (اكتف)، و (هيَّا) بمعنى (أسرع)، و (حيَّهَلْ) بمعنى (أقبل)، و (رويد) بمعنى (دع)، و (دونك) و (عندك) و (لديك) كلها بمعنى (خذ)، و (عليك) بمعنى (الزم)، و (إليكم) بمعنى (خذوا)، و (ها) بمعنى (خذ)، و (نَزَال) بمعنى (انزل)، وكذلك كل ما هو على وزن (فعال) فهو بمعنى فعل الأمر منه.
3 - أسماء الأفعال كلها مبنية على ما وردت عليه لا محل لها من الإعراب.
4 - أسماء الأفعال تعمل عمل الأفعال التي تنوب منابها فهي تنصب المفعول إذا كان الفعل الأصلي متعديًا أو تكتفي بالمرفوع إذا كان لازمًا.
5 - نموذج للإعراب: قول الله تعالى{فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا}[الإسراء: 23].
الفاء : رابطة لجواب الشرط.
لا : ناهية.
تقل: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون.
لهما: اللام حرف جر والهاء ضمير مبني في محل جر اسم مجرور باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل تقل.
أف: اسم فعل مضارع بمعنى (اتضجر) مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
الأسئلة والتدريبات:
1 - ما هو الاسم ؟ وما هو الفعل؟وما هو الحرف؟
2 - ما معنى الكلمة والجملة؟
3 - ميز الأسماء التي في الآيات التالية مع ذكر العلامة التي عرفت بها اسميتها. قال الله تعالى:
أ -{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ. وَطُورِ سِينِينَ. وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ}[التين: 1 ، 2 ، 3].
ب-{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ}[آل عمران: 144].
ج -{سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ. لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دافع. مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ}[المعارج: 1 ، 2 ، 3].
د -{قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ}[الصافات: 102].
هـ -{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً}[النحل: 120].
4 - ما هي أنواع الفعل وما تعريف كل نوع منها؟
5 - ما معنى أسماء الأفعال وكم نوعًا هي مع ذكر الأمثال لكل نوع؟
6 - بين الأفعال الماضية والأفعال المضارعة وأفعال الأمر والأسماء والحروف من الآيات التالية مع ذكر العلامة التي عرف بها كل منها:
قال الله تعالى:
أ -{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[الأحزاب: 56].
ب -{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}[المائدة: 51].
ج -{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}[البقرة: 159].
د -{قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا. وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}[الشمس: 9 ، 10].
7 - هات مثالين لكل مما يأتي في جملة مفيدة:
أ - حرف مختص بالأسماء.
ب - حرف مختص بالأفعال.
ج - حرف غير مختص.
د - اسم فعل ماض.
هـ - اسم فعل مضارع.
و - اسم فعل أمر.
8 - أعرب الجمل التالية :
أ - هيهات الصديق عن صديقه.
ب - إليك الكتاب.
ج - محمد رسول الله.
9 - استخرج من العشر الآيات الأولى من سورة البقرة كل اسم وبين علاماته التي عرف بها وكل فعل وبين نوعه وعلامته التي عرف بها وكل حرف وبين نوعه.
بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الرابع
الإعراب والبناء
معنى الإعراب والبناء:
الأمثلة:
أ - قال الله تبارك وتعالى :
1 -{الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ}[الرحمن: 5].
2 -{وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ}[الرعد: 2].
3 -{لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ}[فصلت: 37].
ب- قال الله تبارك وتعالى :
1-{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ}[يوسف: 106].
2-{وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آَمَنَ}[هود: 36].
3-{وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا}[الفتح: 13].
ج - قول الله تعالى:
1 -{هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً}[الكهف: 15].
2-{إِنَّ هَؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}[الأعراف: 139].
3 -{وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ}[العنكبوت: 47].
د - قول الله تعالى:
1- {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}[الأنعام: 160].
2 - {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}[الإسراء: 81].
3 -{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}[النصر: 1].
البيان:
1 – الإعراب: هو تغيير الحركة التي في آخر اللفظ بتغير العوامل الداخلة عليه والمؤثرة فيه.
2 - المعرب: هو اللفظ الذي تتغير حركة آخره بتغير العوامل الداخلة عليه المؤثرة فيه، واللفظ المعرب يكون اسمًا نحو (الشمس) في أمثلة (المجموعة أ) ففي المثال الأول رفع لفظ (الشمس)، وفي المثال الثاني (نصب)، وفي المثال الثالث (جر) لاختلاف العوامل الداخلة عليه والمؤثرة فيه، ويكون فعلاً نحو (يؤمن) في أمثلة (المجموعة ب) ففي المثال الأول رفع لفظ (يؤمن) وفي المثال الثاني نصب وفي المثال الثالث جزم لاختلاف العوامل الداخلة عليه والمؤثرة فيه، ولا يكون المعرب حرفًا بالمرة لأن الحروف كلها مبنية.
3– البناء: هو لزوم آخر اللفظ حركة واحدة مهما تغيرت العوامل الداخلة عليه.
4 – المبني: هو اللفظ الذي تلزم آخره حركة واحدة لا تتغير بتغير العوامل الداخلة عليه، أو هو اللفظ الذي لا تؤثر العوامل الداخلة عليه في حركة آخره فتبقى ثابتة لا تتغير. واللفظ المبني يكون اسمًا نحو (هؤلاء) في أمثلة (المجموعة ج) فهو مبني على الكسر في جميع أحواله ففي المثال الأول كان مبنيًّا على الكسر في محل رفع مبتدأ، وفي المثال الثاني كان مبنيًّا على الكسر في محل نصب، وفي الثالث كان مبنيًّا على الكسر في محل جر، ويكون فعلاً نحو (جاء) في أمثلة (المجموعة د) فهو مبني على الفتح في جميع أحواله، ويكون حرفًا، والحروف كلها مبنية كل منها على حركة آخره سواء كانت حروف جر أو عطف أو شرط أو استفهام أوغيرها.
5 – العوامل: جمع عامل وهو ما يؤثر في غيره فيرفعه أو ينصبه أو يجره أو يجزمه كالفعل والحرف الناسخ والفعل الناقص وحروف الجر وغيرها، ومنه الفعل (جاء) في قوله تعالى (جاء الحق) فهو عامل أثر في كلمة الحق بالرفع فهي فاعل مرفوع بالضمة.
ألقاب الإعراب:
الأمثلة:
أ - قال الله تعالى :
1 -{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}[النور: 35].
2 -{إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[المائدة: 2].
3 -{وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}[آل عمران: 122].
ب - قال الله تعالى:
1 -{إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ}[النساء: 48].
2 -{إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ}[الشعراء: 51].
3 -{لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}[الأعراف: 149].
البيان:
للإعراب أربعة ألقاب منها ما يقع في الاسم ومنها ما يقع في الفعل:
أ - ألقاب الإعراب التي تقع في الاسم ثلاثة هي: الرفع وعلامته الأصلية الضمة، والنصب وعلامته الأصلية الفتحة، والجروعلامته الأصلية الكسر.
ب - ألقاب الإعراب التي تقع في الفعل ثلاثة هي: الرفع وعلامته الأصلية الضمة، والنصب وعلامته الأصلية الفتحة، والجزم وعلامته الأصلية السكون.
3 - أنواع الإعراب:
الأمثلة:
أ - قال الله تعالى:
1-{وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ}[الأحزاب: 4].
2-{اللَّهُ الصَّمَدُ}[الإخلاص: 2].
ب- قال الله تعالى:
1-{إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}[فاطر: 28].
2-{إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ}[فاطر: 6].
3 -{وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ}[غافر: 20].
4 -{أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[البقرة: 5].
5 -{قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى}[البقرة: 120].
6 -{وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ}[النمل: 81].
ج - قال الله تعالى :
1 -{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ}[الأنبياء: 92].
2 -{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}[الأحقاف: 13].
3 -{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}[الأنعام: 160].
4 -{إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ}[يونس: 69].
5 -{النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا}[غافر: 46].
البيان:
الإعراب ثلاثة أنواع :
1 - إعراب لفظي: وهو ظهور علامة الإعراب على آخر الكلمة نحو ظهور الضمة على لفظ الجلالة (اللهُ) في المثالين الأول والثاني من المجموعة (أ)، و (يقولُ) وفي المثال الأول من المجموعة (أ)، و (الصمدُ) والمثال الثاني من نفس المجموعة، وظهور الفتحة على كلمة (الحقَّ) و(السبيل) في المثال الأول.
نموذج إعراب:
{اللَّهُ الصَّمَدُ}
الله : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
الصمد : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
2 - إعراب تقديري: وهو عدم ظهور علامة الإعراب على آخر الكلمة المعربة، لتعذر ذلك، فتقدر الحركة عليها نحو عدم ظهور الضمة على الفعل المضارع (يخشى) الوارد في المثال الأول من المجموعة (ب)، و كذلك الفعلين (يدعو) و (يقضي) في المثالين الثاني والثالث من نفس المجموعة، وعدم ظهور الكسر على كلمة (هدى) في المثال الرابع من المجموعة (ب)، والفتحة على كلمة هدى في المثال الخامس من نفس المجموعة، والكسرة على كلمة (هادى) في المثال السادس من نفس المجموعة.
وللإعراب التقديري ثلاثة مواضع هي:
1 - الاسم المقصور: وهو الاسم المعرب الذي آخره ألف لازمة مثل (هدى) و (بشرى) و (مصطفى) وتقدر على آخره جميع علامات الإعراب.
2 - الاسم المنقوص: وهو الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة قبلها كسرة نحو (هادي) و (قاضي) و (داعي) وتقدر على آخره علامة الرفع وعلامة الجر وأما علامة النصب فتظهر على آخره.
3 - الفعل المضارع المعتل الآخر: فإن كان معتل الآخر بالألف نحو (يخشى) قدرت على آخره علامة الرفع وعلامة النصب، وإن كان معتل الآخر بالواو نحو (يدعو) أو الياء نحو (يقضي) قدرت على آخره علامة الرفع فحسب.
نماذج إعراب:
1 -{قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى}[البقرة: 120].
قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والجملة مستأنفة.
إن: حرف مشبه بالفعل.
هدى: اسم إن منصوب بالفتحة المقدرة على آخره لأنه مقصور.
الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة.
هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الهدى: خبر المبتدأ (هو) مرفوع بالضمة المقدرة على آخره لأنه مقصور، وجملة (هو الهدى) في محل رفع خبر إن، وجملة إن واسمها وخبرها في محل نصب مقول القول.
2 -{وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ}[الروم: 53].
وما: الواو حرف عطف وما نافية تعمل عمل ليس.
أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم ما.
بهادي: الباء حرف جر وهادي اسم مجرور بالباء لفظًا وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره؛ لأنه منقوص وهو في محل نصب خبر ما.
العمي: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
عن: حرف جر مبني على السكون.
ضلالتهم: ضلالة اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف، والهاء ضمير جر متصل في محل جر مضاف إليه، والميم للجمع، والجار والمجرور متعلقان بالعمي.
3 -{وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ}[غافر: 20].
والله: الواو حرف عطف والله لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
يقضي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره لأنه معتل الآخر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الله.
بالحق: الباء حرف جر و(الحق) اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يقضي، وجملة يقضي بالحق في محل رفع خبر المبتدأ ( الله ).
3 - إعراب محلي: وهو الإعراب الذي يراعى فيه محل الكلمات المبنية أو الجمل التي لها محل من الإعراب فيقال إن هذه الكلمة مبنية في محل رفع أو نصب أو جر أو جزم على حسب موقعها في الجملة نحو كلمة (هذه) في المثال الأول من المجموعة ( ج ) فنقول (هذه) اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم إن، وكلمة (الذين) في المثال الثاني من المجموعة (ج) فنقول (الذين) اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم إن، وكلمة (من) في المثال الثالث من المجموعة (ج) فنقول (من) اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، أو يقال هذه الجملة في محل رفع أو نصب أو جر أو جزم على حسب موقعها في الجملة نحو جملة (لا يفلحون) في المثال الرابع من المجموعة (ج) فهذه الجملة في محل رفع خبر إن، وجملة (يعرضون) في المثال الخامس من المجموعة (ج) فهذه الجملة في محل رفع خبر المبتدأ (النار).
وسنبين الجمل التي لها محل من الإعراب والتي ليست لها في موضعها إن شاء الله تعالى.
نماذج للإعراب:
1 -{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ}[الأنبياء: 92].
إن: حرف مشبه بالفعل.
هذه: الهاء للتنبيه، وذه اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم إن.
أمتكم: أمة خبر مرفوع بالضمة وهي مضاف، والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه والميم للجمع.
أمة: بدل من هذه منصوب بالفتحة.
واحدة: صفة منصوبة بالفتحة.
وأنا: الواو حرف عطف، و(أنا) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ربكم: رب خبر مبتدأ (أنا) مرفوع بالضمة والكاف ضمير جر متصل في محل جر مضاف إليه والميم للجمع.
فاعبدون: الفاء حرف عطف، واعبدوا فعل أمر مبني على حذف حرف النون، و(الواو) واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة لرسم المصحف ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
2 -{النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا}[غافر: 46].
النار: مبتدأ مرفوع بالضمة.
يعرضون: فعل مضارع من الأفعال الخمسة مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون، والواو في محل رفع نائب فاعل، وجملة يعرضون في محل رفع خبر المبتدأ النار.
عليها: على حرف جر مبني على السكون، والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر اسم مجرور بعلى، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يعرضون.
غدوًّا: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بالفعل يعرضون.
وعشيًّا: الواو حرف عطف، وعشيًّا ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بالفعل يعرضون.
بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الخامس
علامات الإعراب
الأمثلة:
أ- قال الله تعالى:
1-{اللَّهُ الصَّمَدُ}[الإخلاص: 2].
2 -{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}[البقرة: 222].
3 -{لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ}[الروم: 4].
4 -{أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ}[الشرح: 1].
5 -{فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ}[التوبة: 80].
ب- قال الله تعالى:
1 -{قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ}[يوسف: 94].
2 -{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}[المؤمنون: 1].
3 -{الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ}[البقرة: 229].
4 -{يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ}[آل عمران: 113].
ج - قال الله تعالى:
1 -{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}[الأحزاب: 40].
2 -{وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى}[النجم: 45].
3 -{أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ}[القلم: 35].
4 -{إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}[الأحزاب: 35].
5 -{أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ}[العنكبوت: 2].
د- قال الله تعالى:
1 -{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ}[الزخرف: 26].
2 -{وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآَنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ}[الزخرف: 31]
3 -{وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ}[يونس: 72].
4 -{وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ}[يوسف: 21].
هـ - قال الله تعالى:
1 -{وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا}[التوبة: 25].
2 -{وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ}[التوبة: 84].
3 -{فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا}[الفتح: 27].
البيان:
علامات الإعراب نوعان:
1 - أصلية: وهي:
أ- الضمة للرفع نحو رفع كلمة (الله) و (الصمد) في المثال الأول من المجموعة (أ) بالضمة لأن الأولى مبتدأ والثانية خبره.
ب - الفتحة للنصب نحو نصب كلمة (الله) في المثال الثاني من المجموعة (أ) بالفتحة.
ج- الكسرة للجر نحو جر كلمة (الله) في المثال الثالث من المجموعة (أ) فلفظ الجلالة اسم مجرور بحرف الجر اللام وعلامة جره الكسرة.
د- السكون للجزم نحو جزم كلمة (نشرح) في المثال الرابع من المجموعة (أ) فهي فعل مضارع مجزوم بحرف الجزم (لم) وعلامة جزمه السكون.
2- فرعية: وهي العلامات التي تنوب عن العلامات الأصلية في بعض الكلمات على التفصيل التالي:
أ - العلامات التي تنوب عن الضمة:
1- ينوب عن الضمة حرف الواو في الأسماء الستة كما هو واضح في كلمة (أبوهم) في المثال الأول من المجموعة (ب) فهي فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة.
2- ينوب عن الضمة حرف الواو في جمع المذكر السالم كما هو واضح في كلمة (المؤمنون) في المثال الثاني من المجموعة (ب) فهي فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة.
3- ينوب عن الضمة حرف الألف في المثنى كما هو واضح في كلمة (مرتان) في المثال الثالث من المجموعة (ب) فهي خبر المبتدأ مرفوع بالألف نيابة عن الضمة.
4- ينوب عن الضمة ثبوت النون في الأفعال الخمسة كما هو واضح في كلمة (يتلون) و (يسجدون) في المثال الرابع من المجموعة (ب) فكلتا الكلمتين فعل مضارع من الأفعال الخمسة مرفوع بثبوت النون نيابة عن الضمة.
ب - العلامات التي تنوب عن الفتحة:
1- ينوب عن الفتحة حرف الألف في الأسماء الستة كما هو واضح في كلمة (أبا) في المثال الأول من المجموعة (ج) فهي خبر كان منصوب بالألف نيابة عن الفتحة.
2- ينوب عن الفتحة حرف الياء في المثنى كما هو واضح في كلمة (الزوجين) في المثال الثاني من المجموعة (ج) فهي مفعول به منصوب بالياء نيابة عن الفتحة.
3- ينوب عن الفتحة حرف الياء في جمع المذكر السالم كما هو واضح في كلمة (المسلمين) في المثال الثالث من المجموعة (ج) فهي مفعول به منصوب بالياء نيابة عن الفتحة.
4- ينوب عن الفتحة الكسرة في جمع المؤنث السالم كما هو واضح في كلمة (المسلمات) و (المؤمنات) في المثال الرابع من المجموعة (ج) فكلتا الكلمتين معطوفة على اسم إن منصوبة بالكسرة نيابة عن الفتحة.
5- ينوب عن الفتحة حذف النون في الأفعال الخمسة كما هو واضح في كلمة (يتركوا) و (يقولوا) في المثال الخامس من المجموعة (ج) فكلتا الكلمتين فعل مضارع من الأفعال الخمسة منصوب ب(أن) وعلامة نصبه حذف حرف النون نيابة عن الفتحة.
ج- العلامات التي تنوب عن الكسرة:
1- ينوب عن الكسرة حرف الياء في الأسماء الستة كما هو واضح في كلمة (أبيه) في المثال الأول من المجموعة (د) فهي اسم من الأسماء الستة مجرور باللام وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة.
2- ينوب عن الكسرة حرف الياء في المثنى كما هو واضح في كلمة (القريتين) في المثال الثاني من المجموعة (د) فهي اسم مجرور بحرف الجر (من) وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة.
3- ينوب عن الكسرة حرف الياء في جمع المذكر السالم كما هو واضح في كلمة (المسلمين) في المثال الثالث من المجموعة (د) فهي اسم مجرور بحرف الجر (من) وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة.
4- ينوب عن الكسرة الفتحة في الاسم الممنوع من الصرف كما هو واضح في كلمة (مصر) في المثال الرابع من المجموعة (د) فهي اسم مجرور بحرف الجر (من) وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة.
د- العلامات التي تنوب عن السكون:
1- ينوب عن السكون حذف حرف العلة في الفعل المضارع المعتل الآخر كما هو واضح في كلمة (تغن) في المثال الأول من المجموعة (هـ) فهي فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وكذلك في كلمة (تصل) في المثال الثاني من المجموعة (هـ) فهي فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة.
2- ينوب عن السكون حذف حرف النون في الأفعال الخمسة كما هو واضح في كلمة (تعلموا) في المثال الثالث من المجموعة (هـ) فهي فعل مضارع من الأفعال الخمسة مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف النون.
بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس السادس
الأسماء المبنية
الأمثلة: قال الله تعالى:
1 -{هُوَ اللَّهُ}[الحشر: 24].
2 -{هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ}[التوبة: 35].
3 -{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}[آل عمران: 173].
4 -{مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا}[يس: 52].
5 -{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ.وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}[الزلزلة: 7، 8].
6 -{هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ}[المؤمنون: 36].
7 -{وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ}[البقرة: 144].
8 -{وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ}[الإسراء: 17].
9 -{يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا}[الصافات: 104 ، 105].
10 -{إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا}[يوسف: 4].
11 -{لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}[محمد: 19].
12 - قولنا ( قرأت كتاب لسيبويه ).
البيان:
الأسماء المبنية هي:
1- الضمائر: نحو (هو) الوارد في المثال الأول.
2- أسماء الإشارة: نحو (هذا) الوارد في المثال الثاني، ويستثنى منها (هذان وهاتان) فهما معربان إعراب المثنى.
3- الأسماء الموصولة: نحو (الذين) الوارد في المثال الثالث ويستثنى منها (اللذان واللتان) فهما معربان إعراب المثنى.
4- أسماء الاستفهام: نحو (من) الوارد في المثال الرابع عدا (أي) الاستفهامية فهي معربة لملازمتها للإضافة.
5- أسماء الشرط: نحو (من) الوارد في المثال الخامس، عدا (أي) الشرطية فهي معربة لملازمتها للإضافة.
6- أسماء الأفعال: نحو (هيهات) الوارد في المثال الثالث.
7- بعض الظروف: نحو (حيث) الوارد في المثال السابع.
8- أسماء الكنايات: نحو كم الوارد في المثال الثامن.
9- المنادى: إذا كان مفردًا علمًا نحو (إبراهيم) في المثال التاسع، أو نكرة مقصودة.
10- الأعداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر: نحو (أحد عشر) الوارد في المثال العاشر، ويستثنى منها (اثنا عشر واثنتا عشرة) فيعربان إعراب المثنى.
11- اسم لا النافية للجنس: نحو (إله) الوارد في المثال الحادي عشر.
12- الأعلام المختومة ب(ويه): نحو (سيبويه) الوارد في المثال الثاني عشر.
وسنذكر كل نوع من هذه المبنيات مفصلا في موضعه إن شاء الله تعالى
الأفعال المبنية
الأمثلة: قال الله تعالى:
1-{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ}[آل عمران: 18].
2-{قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ}[القصص: 26].
3-{قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى}[طه: 45].
4-{قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ}[فصلت: 21].
5-{رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا}[غافر: 7].
6-{وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ}[الزمر: 60].
7 - {رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ}[السجدة: 12].
8-{فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ}[هود: 112].
9-{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ}[النحل: 125].
10 - {فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}[يونس: 89].
11-{وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ}[البقرة: 45].
12-{يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ}[آل عمران: 43].
13-{وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ}[يوسف: 32].
14-{وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}[البقرة: 233].
البيان:
1- الفعل الماضي مبني دائمًا وأحوال بنائه ثلاثة:
أ- يبنى على الفتح في آخره إذا لم يتصل به شيء نحو فعل (شهد) في المثال الأول أو اتصلت به تاء التأنيث الساكنة نحو (قالت) في المثال الثاني، أو اتصلت به ألف الاثنين نحو فعل (قالا) في المثال الثالث، أو اتصلت به (نا) الدالة على المفعول به نحو الفعل (أنطقنا) في المثال الرابع.
ب- يبنى على الضم في آخره إذا اتصلت به واو الجماعة نحو الفعل (قالوا) في المثال الرابع وفعل (كذبوا) في المثال الخامس.
ج- يبنى على السكون في آخره إذا اتصلت به تاء الفاعل نحو الفعل (وسعت) في المثال السادس أو اتصلت به (نا) الدالة على الفاعلين نحن (أبصرنا) و (سعمنا) في المثال السابع، أو اتصلت به نون النسوة نحو الفعل (قرأن) في قولنا ( النساء قرأن القرآن).
2 - فعل الأمر مبني دائمًا وأحوال بنائه ثلاثة:
أ - يبنى على السكون إذا كان آخره صحيح الآخر نحو الفعل (استقم) في المثال الثامن.
ب - يبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر نحو الفعل (ادع) في المثال التاسع.
ج - يبنى على حذف النون إذا اتصلت به ألف الاثنين نحو الفعل (استقيما) في المثال العاشر، أو اتصلت به واو الجماعة نحو الفعل(استعينوا) في المثال الحادي عشر، أو اتصلت به ياء المخاطبة نحو (اقنتي واستجدي واركعي) في المثال الثاني عشر.
3 - الفعل المضارع يكون معربًا إلا في حالتين يكون فيهما مبنيًّا هما:
أ - يبنى على الفتح في آخره إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة والخفيفة اتصالاً مباشرًا نحو الفعل (يسجنن وليكونا) في المثال الثالث عشر، ونون يسجن ثقيلة، ونون يكون خفيفة.
ب - يبنى على السكون في آخره إذا اتصلت به نون النسوة نحو الفعل (يرضعن) في المثال الرابع عشر.
الأسئلة والتدريبات:
1- ما هو المعرب وما هو المبني أو ما الفرق بين المعرب والمبني؟
2 - للإعراب ألقاب أربعة ما هي؟
3 - ما هي أنواع الإعراب؟
4 - ما هي علامات الإعراب الأصلية؟
5 - ما هي علامات الإعراب الفرعية؟
6 - ما هي الأسماء المبنية؟
7 - متى يبنى الفعل المضارع؟
8 - ما هي أحوال بناء الفعل الماضي؟
9 - ما هي أحوال بناء فعل الأمر؟
10 - استخرج من الآيات القرآنية التالية الأسماء المبنية وبين نوع كل منها والأفعال المعربة:
أ-{قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى}[البقرة: 120].
ب-{وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ}[الأحزاب: 4].
ج-{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا}[الأنعام: 160].
د-{إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ}[يونس: 69].
هـ-{يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ}[هود: 46].
و -{هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً}[الكهف: 165].
11- مثل لما يأتي في جملة مفيدة من إنشائك:
أ - فعل ماضي مبني على الضم.
ب - فعل أمر مبني على حذف النون.
ج - فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.
د - فعل مضارع مبني على السكون.
هـ - فعل من الأفعال الخمسة مرفوع.
و - اسم مرفوع بعلامة الرفع الأصلية.
ز - اسم منصوب بعلامة نصب فرعية.
ح - مثنى مجرور.
ط - اسم من الأسماء الستة مرفوع.
ي - اسم مبني على الفتح.
ك - اسم مبني على السكون.
12 - أعرب ما تحته خط في الآيات التالية:
أ-{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ}[الحشر: 24].
ب-{إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَمِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}[فاطر: 28].
ج-{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً}[الأنبياء: 92].
د-{إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ}[يونس: 66].
هـ-{وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْيُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ}[النساء: 102].
أقسام الاسم
الأمثلة: قال الله تعالى:
1-{مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ}[الأحزاب: 4].
2-{فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ}[القصص: 15].
3-{لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً}[التوبة: 10].
4-{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ}[الحج: 19].
5-{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ}[النور: 26].
6-{وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}[البقرة: 133].
البيان:
ينقسم الاسم من حيث العدد الذي يدل عليه إلى ثلاثة أقسام هي:
1-المفرد: وهو ما دل على شيء واحد مذكرًا أو مؤنثًا نحو كلمة (رجل) في المثال الأول، و(مؤمن) في المثال الثاني.
2-المثنى: وهو ما دل على شيئين اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون في حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر نحو كلمة (قلبين) في المثال الأول و (رجلين) في المثال الثاني و (خصمان) في المثال الرابع.
3-الجمع: وهو ما دل على أكثر من اثنين نحو كلمة (مسلمون) في المثال السادس، وكلمات (الخبيثات والخبيثون والطيبات والطيبون) في المثال الخامس.
بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس السابع
الأسماء التي تعرب بالعلامات الفرعية
1- الأسماء الخمسة:
الأمثلة: قال الله تعالى:
1-{وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ}[القصص: 23].
2-{وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ}[يوسف: 16].
3-{ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ}[يوسف: 81].
4-{إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ}[الشعراء: 106].
5-{مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ}[يوسف: 56].
6-{فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ}[البقرة: 178].
7-{وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}[البقرة: 105].
8-{وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا}[الإسراء: 26].
9-{وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ}[هود: 3].
10-{إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ}[الرعد: 14].
11- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ أَفْطَرَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) عَشِيَّةَ خَمِيسٍ فِي مَسْجِدِ قُبَا فَقَالَ هَلْ مِنْ شَرَابٍ فَأَتَاهُ أَوْسُ بْنُ خَوَلِيٍّ الْأَنْصَارِيُّ بِعُسِّ مَخِيضٍ بِعَسَلٍ فَلَمَّا وَضَعَهُ عَلَى فِيهِ نَحَّاهُ ثُمَّ قَالَ شَرَابَانِ يُكْتَفَى بِأَحَدِهِمَا مِنْ صَاحِبِهِ لَا أَشْرَبُهُ وَ لَا أُحَرِّمُهُ وَ لَكِنْ أَتَوَاضَعُ لِلَّهِ فَإِنَّ مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّهُ وَ مَنْ تَكَبَّرَ خَفَضَهُ اللَّهُ وَ مَنِ اقْتَصَدَ فِي مَعِيشَتِهِ رَزَقَهُ اللَّهُ وَ مَنْ بَذَّرَ حَرَمَهُ اللَّهُ وَ مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ أَحَبَّهُ اللَّهُ .الكافي 2: 99 | 2. وسائل رقم 20493. حديث إمامي إسناده حسن
12- قال صلى الله عليه وآله وسلم "الحمو الموت" رواه مسلم ج14 ص154.
13- قال تعالى{فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي}[يوسف: 80].
14-قال تعالى{قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} [القصص: 25].
15-قال تعالى{وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ}[الشعراء: 86].
البيان:
1- الأسماء الخمسة هي: أبٌ، أخٌ، حمٌ، فو (أي فم)، ذو (أي صاحب).
2- تعرب الأسماء الخمسة بالعلامات الفرعية فترفع بالواو نيابة عن الضمة كما هو ظاهر في كلمة (أبونا) في المثال الأول فهي مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة، وكلمة (أخوهم) في المثال الرابع فهي فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة، وكلمة (ذو) في المثال السابع فهي خبر المبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة، وتنصب الألف نيابة عن الفتحة كما هو ظاهر في كلمة (أباهم) في المثال الثاني فهي مفعول به منصوب بالألف نيابة عن الفتحة، وكلمة (أخاه) في المثال الخامس فهي مفعول به منصوب بالألف نيابة عن الفتحة، وكلمة (ذا) في المثال الثامن فهي مفعول به منصوب بالألف نيابة عن الفتحة، وكلمة (أخاه) في المثال العاشر فهي مفعول به منصوب بالألف نيابة عن الفتحة، ويجر بالياء نيابة عن الكسرة كما هو ظاهر في كلمة (أبيكم) في المثال الثالث فهي اسم مجرور بحرف الجر إلى وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة، وكلمة (أخيه) في المثال السادس فهي اسم مجرور بحرف الجر (من) وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة، وكلمة (ذي) في المثال التاسع فهي مضاف إليه مجرور بالياء نيابة عن الكسرة، وكلمة (فيه) في المثال الحادي عشر فهي اسم المجرور بحرف الجر (على) وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة، وطبعًا الضمائر المتصلة بكل الكلمات التي ذكرناها آنفًا في محل جر مضاف إليه.
ولا تعرب الأسماء الخمسة هذا الإعراب أي بالعلامات الفرعية إلا بشروط هي:
1- أن تكون مفردة كالأسماء المذكورة في الأمثلة فلو كانت مثناة أو مجموعة أعربت إعراب المثنى والجمع كما في قول الله تعالى{فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ}[النساء: 11]، فكلمة (أبواه) هنا فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى وقوله{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ}[التوبة: 23]، فكلمة (آباءكم) هنا مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة ولم تنصب بالألف لأنها جمع وليست مفردة.
2- أن لا تدخل عليها أل التعريف فلو دخلت عليها أل التعريف أعربت بالعلامات الأصلية كما هو في كلمة (الحمو) في المثال الثاني عشر فهي مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
3- أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم كالأسماء المذكورة في الأمثلة من الأول وحتى المثال الثاني عشر فكلها مضافة لغير ياء المتكلم، وأما إذا لم تكن مضافة بالمرة كما في قول الله تعالى{قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا}[يوسف: 78]، فتعرب بالعلامات الأصلية فكلمة (أبًا) اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة ولم تنصب بالألف لأنها غير مضافة، وكذلك إذا أضيفت إلى ياء المتكلم فتعرب بالعلامات الأصلية المقدرة لتعذر النطق كما هو واضح في الأمثلة من المثال الثالث عشر وحتى المثال الخامس عشر فكلمة (أبي) في المثال الثالث عشر فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها حركة المناسبة، والياء في محل جر مضاف إليه، وكلمة (أبي) في المثال الرابع عشر اسم إن منصوب بالفتحة المقدرة والياء في محل جر مضاف إليه، وكلمة (أبي) في المثال الخامس عشر اسم مجرور باللام وعلى جره الكسرة المقدرة والياء في محل جر مضاف إليه.
4- أن تكون غير مصغرة كالأسماء المذكورة في الأمثلة السابقة، فإن صغرت أعربت بالعلامات الأصلية كقولنا (هذا أبيك) فأبيك خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
5- أن تفارق كلمة (فم) الميم كما هو واضح في كلمة (فو) في المثالين العاشر والحادي عشر، وأما إن لم تفارق الميم كلمة (فم) أعربت هذه الكلمة بالعلامات الأصلية، فلو قلنا (فمك جميل) لأعربنا كلمة (فمك) مبتدأ مرفوع بالضمة.
6- أن تكون كلمة (ذو) بمعنى صاحب كما هو واضح في الأمثلة من السابع وحتى التاسع.
تدريبات:
1- استخرج من الآيات التالية الأسماء الخمسة مبينًا مع ذكر السبب هل تعرب بالعلامات الأصلية أم بالعلامات الفرعية.
أ-{قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ}[الأعراف: 151].
ب-{إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً}[ص: 23].
ج-{فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَآَوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ}[يوسف: 99].
د-{فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ}[الكهف: 81].
هـ-{قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا}[البقرة: 170].
2 - أعرب ما تحته خط:
أ-{وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}[آل عمران: 152].
ب-{وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ}[الأنعام: 146].
ج-{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ}[الحجرات: 10].
د-{وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا}[الكهف: 82].
بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس الثامن
المثنى والملحق به
الأمثلة:
أ - قال الله تعالى:
1-{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ}[الرحمن: 46].
2-{وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ}[الكهف: 32].
3-{وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ}[سبأ: 16].
ب - قال الله تعالى:
1-{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ}[التوبة: 36].
2-{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ}[المائدة: 106].
3-{إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ}[يس: 14].
4-{ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ}[الأنعام: 143].
5-{فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ}[النساء: 11].
6-{فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ}[النساء: 176].
7-{فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا}[البقرة: 60].
8-{وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا}[الأعراف: 160].
9-{فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ}[النساء: 11].
10-{وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ}[يوسف: 100].
11-{وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ}[النساء: 11].
ج- 1- قال الله تعالى{إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا}[الإسراء: 23].
2- رأيت الرجلين كليهما.
3- سعدت بالضيفين كليهما.
4- الطالبتان كلتاهما مهذبة.
5- رأيت الطالبتين كلتيهما.
6- سعدت بالطالبتين كلتيهما.
7- كلا الرجلين مؤمن.
8 - صافحت كلا الرجلين.
9- سرت مع كلا الرجلين.
10- كلتا الجنتين آتت أكلها.
11- شاهدت كلتا الجنتين.
12- تمتعت بكلتا الجنتين.
البيان:
1- المثنى اسم معرب ينوب عن مفردين نكرتين أي ليسا علمين وغير مركبين اتفقا لفظًا ومعنى بزيادة ألف ونون أو ياء ونون على أحدهما هذه الزيادة تغني عن عطف الآخر عليه.
2- يرفع المثنى بالألف نيابة عن الضمة ومثال ذلك كلمة (جنتان) الواردة في المثال الأول من المجموعة (أ) فهي مبتدأ مرفوع بالألف نيابة عن الضمة.
3- ينصب المثنى بالياء المفتوح ما قبلها والمكسور ما بعدها وهي النون نيابة عن الفتحة، ومثال ذلك كلمة (جنتين) الواردة في المثال الثاني من المجموعة (أ) فهي مفعول به أول منصوب بالياء نيابة عن الفتحة.
4- يجر المثنى بالياء المفتوح ما قبلها والمكسور ما بعدها وهي النون نيابة عن الكسرة ومثال ذلك كلمة (بجنتيهم) الواردة في المثال الثالث من المجموعة (أ) فجنتين اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة وحذفت النون للإضافة، والهاء في محل جر مضاف إليه.
5- الملحق بالمثنى: هو اللفظ الذي جاء على صورة المثنى ولكن ليس فيه كل شروط التثنية ومعنى إلحاقه بالمثنى أي يعرب إعرابه فيرفع بالألف وينصب ويجر بالياء. والألفاظ الملحقة بالمثنى أنواع:
أ- ما يدل على اثنين مختلفين لفظًا ومعنى مثل كلمة (الأبوين) للأب والأم التي وردت معنا في الأمثلة التاسع عشر والحادي عشر من المجموعة (ب) فهذا اللفظ يحلق المثنى أي يعرب إعرابه فيرفع بالألف كما في كلمة (أبواه) الواردة في المثال التاسع فهي فاعل مرفوع بالألف، وينصب بالياء كما في كلمة (أبويه) الواردة في المثال العاشر فهي مفعول به منصوب بالياء، ويجر بالياء كما في كلمة (أبويه) الواردة في المثال الحادي عشر فهي اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء.
ب- اثنان واثنتان وثنتان فهذه الكلمات الثلاث تلحق بالمثنى في جميع أحوالها أي سواء استخدمت مفردة أو مركبة في العدد مع عشرة ونلاحظ ذلك في أمثلة المجموعة (ب) في المثال الأول وحتى المثال الثامن، فوردت في المثال الأول كلمة (اثنا عشر) واثنا خبر إن مرفوع بالألف وعشر جزء عددي مبني على الفتح ، ووردت في المثال الثاني كلمة (اثنان) وهي خبر (شهادة) مرفوع بالألف نيابة عن الضمة، ووردت في المثال الثالث كلمة (اثنين) وهي مفعول به منصوب بالياء، ووردت في المثال الرابع كلمة (اثنين) وهي بدل من ثمانية منصوب بالياء، ووردت في المثال الخامس كلمة (اثنتين) وهي مضاف إليه مجرور بالياء، ووردت في المثال السادس كلمة (اثنتين) وهي خبر كان منصوب بالياء، ووردت في المثال السابع كلمة (اثنتا عشرة) و(اثنتا) فاعل مرفوع بالألف وعشرة جزء عددي مبني على الفتح، ووردت في المثال الثامن كلمة (اثنتي عشرة) و(اثنتي) مفعول به منصوب بالياء وعشرة جزء عددي مبني على الفتح.
ج - كلا، وكلتا، وهاتان إذا أضيفتا إلى ضمير ألحقتا بالمثنى فتعربان إعرابه وأمثلة ذلك كلمة (كلاهما) الواردة في المثال الأول من المجموعة (ج) فهي معطوف على الفاعل مرفوع بالألف، وكلمة (كليهما) الواردة في المثال الثاني من المجموعة (ج) هي توكيد للمفعول به (الرجلين) منصوب بالياء، وكلمة (كليهما) الواردة في المثال الثالث من المجموعة (ج) فهي توكيد للاسم المجرور (الضيفين) مجرور بالياء، وكلمة (كلتاهما) الواردة في المثال الرابع من المجموعة (ج) فهي توكيد للمبتدأ (الطالبتان) مرفوع بالألف، وكلمة (كلتيهما) الواردة في المثال الخامس من المجموعة (ج) فهي توكيد للمفعول به (الطالبتين) منصوب بالياء، وكلمة (كلتيهما) الواردة في المثال السادس فهي توكيد للاسم المجرور الطالبتين مجرور بالياء.
وأما إذا أضيفت هاتان الكلمتان (كلا وكلتا) إلى الاسم الظاهر لم تلحقا بالمثنى وإنما تعربان على أنهما من الأسماء المقصورة أي بالحركات الأصلية المقدرة على آخرها، وأمثلة ذلك كلمة (كلا)ا الواردة في المثال السابع من المجموعة (ج) فهي مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، وكلمة (كلا) الواردة في المثال الثامن من المجموعة (ج) فهي مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر، وكلمة (كلا) الواردة في المثال التاسع من المجموعة (ج) فهي اسم مجرور بحرف الجر (مع) وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر، وكلمة (كلتا) الواردة في المثال العاشر من المجموعة (ج) فهي مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، وكلمة (كلتا) الواردة في المثال الحادي عشر من المجموعة (ج) فهي مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر، وكلمة (كلتا) الواردة في المثال الثاني عشر من المجموعة (ج) فهي اسم مجرور بحرف الجر الباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
د-ما سمي بالمثنى ك (حسنين) و (شعبان) و (محمدين) و (عوضين) و (مروان) وهذا يعرب كالاسم الفرد أي بالعلامات الأصلية لا كالمثنى.
6- تحذف نون المثنى إذا أضيف إلى اسم ظاهر أو ضمير نحو كلمة (بجنتيهم) الواردة في المثال الثالث من المجموعة (أ).
بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس التاسع
جمع المذكر السالم والملحق به
الأمثلة: أ - قال الله تعالى:
1-{أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}[المجادلة: 22].
2-{أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}[الأنبياء: 105].
3-{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}[البقرة: 196].
4-{فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ}[القلم: 50].
5-{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ}[الأنعام: 123].
6-{وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ}[سبأ: 34].
ب - قال الله تعالى:
1-{وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا}[الأحقاف: 15].
2-{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً}[الأعراف: 142].
3-{وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ}[الشعراء: 18].
4-{الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآَنَ عِضِينَ}[الحجر: 91].
5-{عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ}[المعارج: 37].
6-{شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا}[الفتح: 11].
7-{بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ}[الفتح: 12].
8-{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[الفاتحة: 2].
9-{إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ}[المطففين: 19].
10-{الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}[الكهف: 47].
11-{إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ}[الرعد: 19].
12-{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ}[آل عمران: 13].
13-{وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى}[البقرة: 177].
14- السماوات سبع والأرضون.
البيان:
1- جمع المذكر السالم: هو اسم ينوب عن ثلاثة فأكثر بزيادة تغني عن عطف المفردات المتماثلة في اللفظ والمعنى وهذه الزيادة هي الواو والنون في حالة الرفع والياء والنون في حالتي النصب والجر بشرط أن لا تؤثر هذه الزيادة على المفرد ويبقى سالمًا من التغيير فيه.
2- شروط الجمع: للكلمات التي تجمع جمع مذكر سالم وهي نوعان: العلم والصفة، شروط نبينها فيما يلي:
1- شروط جمع العلم: يشترط لجمع العلم جمع مذكر سالم أن يكون علم مذكر عاقل خاليًا من تاء التأنيث وغير مركب تركيبًا مزجيًّا أو إسناديًّا، فلا يجمع جمع مذكر سالم العلم هند ولا طلحة ولا سيبويه ولا جاد الحق ولا رجل ولا لزاز اسم لحصان ولا يعفور اسم لحمار، وأمثال هذه الأعلام.
2- شروط جمع الصفة: يشترط لجمع الصفة جمع مذكر سالم أن تكون لمذكر عاقل خالية من تاء التأنيث الصالحة لدخولها، وليست على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء مثل (أحمر) الذي مؤنثه (حمراء)، ولا على وزن (فعلان) الذي مؤنثه (فعلى) مثل (سكران) الذي مؤنثه (سكرى)، فلا يجمع جمع مذكر سالم: واسع ولا عالمة ولا أحمر ولا سكران وأمثالها.
3- يرفع جمع المذكر السالم بالواو المضموم ما قبلها المفتوح ما بعدها وهي النون نيابة عن الضمة، ومثال ذلك كلمة (المفلحون) في المثال الأول من المجموعة (أ) فهي خبر إن مرفوع بالواو نيابة عن الضمة والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، وكلمة(الصالحون) في المثال الثاني من المجموعة (أ) فهي صفة للفاعل(عبادي)مرفوعة بالواو نيابة عن الضمة والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
4- ينصب جمع المذكر السالم بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها وهي النون نيابة عن الفتحة، ومثال ذلك كلمة(المحسنين)في المثال الثالث من المجموعة (أ) فهي مفعول به منصوب بالياء نيابة عن الفتحة والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
5- يجر جمع المذكر السالم بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها وهي النون نيابة عن الكسرة، ومثال ذلك كلمة(الصالحين) في المثال الرابع من المجموعة (أ) فهي اسم مجرور بحرف الجر (من) وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
6- تحذف نون جمع المذكر السالم إذا أضيف إلى اسم ظاهر أو ضمير كالمثنى ومثال ذلك كلمة(مجرميها)في المثال الخامس من المجموعة (أ) فكلمة (مجرميها) مضاف إليه مجرور بالياء نيابة عن الكسرة وحذفت النون للإضافة، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه، وكذلك كلمة (مترفوها) في المثال السادس من المجموعة (أ) فهي فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة وحذفت النون للإضافة، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
3- الملحق بجمع المذكر السالم: هو كلمات وردت عن العرب وفي القرآن الكريم والسنة المطهرة مجموعة جمع مذكر سالم ولكنه غير مستوف لشروطه وهذه الكلمات تعرب إعراب جمع المذكر السالم وهي:
أ- ألفاظ العقود وهي (عشرون، ثلاثون، أربعون، خمسون، ستون، سبعون، ثمانون، تسعون) فكلمة (ثلاثون) في المثال الأول من المجموعة (ب) خبر المبتدأ (حمله) مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم، و كلمة (ثلاثين) في المثال الثاني من المجموعة (ب) فهي مفعول به منصوب بالياء نيابة عن الفتحة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم.
ب- كلمة (سنون) جمع (سنة) وقد وردت معنا في المثال الثالث من المجموعة (ب) فهي ظرف زمان منصوب بالياء نيابة عن الفتحة.
ج- كلمة (عزون) جمع (عزة) وهي طائفة وقد وردت معنا في المثال الرابع من المجموعة (ب) (عزين) فهي حال منصوب بالياء نيابة عن الفتحة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم.
د- كلمة (عضون) جمع (عضة) أي أجزاء وقد وردت معنا في المثال الخامس من المجموعة (ب) (عضين) وهي مفعول به ثاني للفعل (جعلوا) منصوب بالياء نيابة عن الفتحة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم.
هـ- كلمة (أهلون) جمع (أهل) وقد وردت معنا في المثال السادس من المجموعة (ب) وهي معطوف على الفاعل (أموالنا) مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة، و(نا) ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، وفي المثال السابع من المجموعة (ب) أيضًا وهي اسم مجرور بحرف الجر (إلى) وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة وهي مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه، وكلمة (العالمون) جمع (عالم) وقد وردت معنا في المثال الثامن من المجموعة (ب) العالمين وهي مضاف إليه مجرور بالياء نيابة عن الكسرة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم.
ز- كلمة (عليون) جمع (علي) وقد وردت معنا في المثال التاسع من المجموعة (ب) مرتين فالأولى (عليين) وهي اسم مجرور بحرف الجر (في) وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة، والثانية (عليون) وهي خبر المبتدأ (ما) مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم.
ح- كلمة (بنون) جمع (ابن) وقد وردت معنا في المثال العاشر من المجموعة (ب) وهي معطوفة على المبتدأ (المال) مرفوعة بالواو نيابة عن الضمة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم.
ط- كلمة (أولو) بمعنى أصحاب وقد وردت معنا في المثال الحادي عشر من المجموعة (ب) وهي فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم، وفي المثال الثاني عشر من نفس المجموعة (ب) فهي اسم مجرور بحرف الجر اللام وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم.
ي- كلمة (ذوو) بمعنى أصحاب هي جمع (ذي) وقد وردت معنا في المثال الثالث عشر من المجموعة (ب) وهي مفعول به ثاني منصوب بالياء نيابة عن الفتحة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم.
ك- كلمة (أرضون) وهي جمع أرض، وقد وردت معنا في المثال الرابع عشر من المجموعة (ب) وهي معطوفة على المبتدأ (السماوات) مرفوعة بالواو نيابة عن الضمة لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم.
اختبار أسبوعي
أعرب ما تحته خط:
1-{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[الأحزاب: 56].
2-{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}[المائدة: 51].
3-{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}[البقرة: 159].
4-{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}[المائدة: 105].
5-{هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً}[الكهف: 15].
6-{إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ}[يونس: 69].
7-{الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ}[البقرة: 229].
8-{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}[الأحزاب: 40].
9-{وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ}[التوبة: 84].
10-{يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا}[الصافات: 104 ، 105].
11-{إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا}[يوسف: 4].
12-{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ}[النحل: 125].
13- {فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}[يونس: 89].
14-{وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ}[البقرة: 45].
15-{يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ}[آل عمران: 43].
16-{وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ}[يوسف: 32].
ق-{وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ}[البقرة: 233].
17-{وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ}[هود: 3].
18-{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ}[الحجرات: 10].
19-{أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}[الأنبياء: 105].
20-{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[الفاتحة: 2].
نقلا من كتاب الأمثلة والبيان لسماحة السيد محمود عبد العزيز جودة
رد مع اقتباس
